史艳文

  史艳文,为台湾电视布袋戏开创首播鼻祖戏《云州大儒侠》之男主角,来源于黄俊雄及其父亲黄海岱先生改编自清代《野叟曝言》的小说,其美艳斯文,文武双全,尊儒崇道,忠孝节义。史艳文自六然法师处习得纯阳真气之后,将真气化为掌法,成就扬威武林的纯阳掌,取龙泉剑后武功更是大成。除武艺高超外,史艳文也通晓卜爻之道,懂得如何避难,化解劫数,能在险恶的武林中明哲保身,可以说是七十年代台湾社会忠孝节义的代名词。

人物资料

  名称:史艳文

  称号: 云州大儒侠、乞丐皇帝、天道一侠、玉圣人

  性别:

  人称:史贤人、史君子、五皮君子

  身份:大明兵部左侍郎、太子少师、白衣钦差、名人榜上天下第一掌、 甲子名人录天下第一掌(与藏镜人并列)、十大魔头之首(白色的史艳文)、中原群侠领袖、剑池七剑之首

  特殊身份:太阳星转世

  化身:吕望生(乞丐皇帝)、白右理(化名)

  分身:逃名客、天道一侠圣剑白阳生、谜中谜、“本尊”(真正的本尊还在清圣桥修行)

  替身:巴士克,白蛇郎君(巫山十二少之一),薛文郎

  初登场 云州大儒侠第一集

  诗号:回忆迷惘杀戮多,往事情仇待如何,绢写黑诗无限恨,夙兴夜寐枉徒劳。

  根据地:云州史家庄、英雄馆、清圣桥、厌世谷、正气山庄

  宿敌: 藏镜人(天下第一掌)

  组织门派 :欧阳世家、纯阳圣教

  著作:数返真经

  功体:纯阳金刚体

  所有物:五绝秘笈、天地人三卷天书

人脉关系

  父亲:史丰洲(中国强)

  母亲:水氏(宦门望族之后)

  亲生兄弟: 藏镜人

  妻:刘萱姑(杭州第一美人)、波娜娜(苦海女神龙,太阴星转世)

  妻舅:刘三(刘伯温后第7代)

  结义:塞关公周雄

  子嗣:刘萱姑所生:史精忠(俏如来,天部总门)、史仗义(小空,霹雳城主)、史存孝(雪山银燕、蜘蛛人);苦海女神龙所生:史菁菁(鹰女); 四兄妹合称鹰燕龙虎

  侄女:忆无心

  师承:文武均是家学渊源、习自天地人三卷天书、六然法师传授、纯阳武功、自身悟化成纯阳掌、红梅园自创数返真经、清圣桥上习得意发九书

  书童: 庸儿(六骨和尚之徒)

  红颜知己: 冷心心(白霜女)、姚明月(万毒美人女暴君,天下第一美女) 、广东花(郡主)、谢红豆(风云女)、姚小燕、恨世生(巫山十二少之一)、朱彩凤、醉桃花

  朋友: 沙玉琳(无缘妾)、范应龙(义弟)、李彪(义弟)、铁乞、黑云、大流星、风雨断肠人、独脚汉、冷霜子、五爪金鹰、三缺浪人、小金刚、剑龙、随风飘、怪老子、闻世先生、秦谷鳖、大憨祖、天琴先生、厌世谷众隐士、火云公、神蛊温皇(天下第一毒)、燕驼龙、九天鸟高云、了孑孓、真假仙 

  徒弟:朱少亮、二齿、向玉圣

  上司:明嘉靖皇帝朱厚熜

  同僚: 王俊

人物招式

  ⒈纯阳掌:纯阳掌(天下第一掌)、纯阳一气、纯阳贯地。

  ⒉数返真经:梦幻潜能,共六式,见龙在田、飞龙在天、或跃于渊、终日乾乾、潜龙勿用、亢龙有悔。

  ⒊龙泉剑法:可配合数返六式使用,威力更大。

  4迷尘笛音:高音如剑,低音迷幻,化身逃命客时使用,习于八音才子。

  ⒌白虹贯日:化身为白阳生时所使用的气功。

  ⒍天心掌:渡过清圣桥后习得的掌法,和其他掌法不同,贴地面呈竖状打出,一掌废掉火角第三眼的功体,有诗号:天心一掌定干戈。

  ⒎意发并行:说出来的话就会实现,相当于无形气功,如嘴里说要打某人,那人就会被打,嘴里说要出现某种气功就真的会出现某种气功,化身为吕望生时使用。

  ⒏发在意先.心剑:武学极招,心里想着要打某个人的时候,气功已经出去了,比意发并行更高一个境界,中了发在意先心剑,功体会被封住,被称为武林最厉害的武功,只有2人习得,一个是史艳文(心剑为红色),另一个南海白骨断无涯(心剑为蓝色),但此武功史艳文极少使用,已封心剑。

  ⒐破邪.灵法反制:新剧黑白龙狼传中专破灵法之招。

  ⒑一人多化:自史艳文被万教之父九九还原神功击败后,曾死过一次,后被小金刚救回就不知所踪。估计是练成蜕变大法上了青圣桥便不再出来了。在青圣桥上练成了一人多化的神功,而后不断演化分身,以分身出关相助武林群侠和大明皇帝。

人物武器

  龙泉剑 八大名剑之首,春秋战国造剑名匠欧冶子之精心杰作,有能切铜断铁砍金削玉之锐、吐出龙气灭火之能。招牌兵器,身为史艳文时使用,渡过清圣桥后不再使用,直至如今。

  拐杖:化身成吕望生时所用,配合意发并行可幻化成飞龙在天。

  竹笛 :化身逃命客时所用,高音如剑,低音迷幻。

  七星圣剑:化身为白阳生时所用,和龙泉同为八大名剑,武林中称,剑拔三寸人头断。

  黑羽扇:化身为迷中迷时所用,同样可幻化成龙。

人物诗句

  (一)

  回忆迷惘杀戮多,往事情仇待如何,

  绢写黑诗无限恨,夙兴夜寐枉徒劳。

  (二)

  劝君同住爱和乡,爱和万派水渺茫,

  和如为贵天心在,何用金光斗剑光。

  (三)

  恰似前世无缘人,今生再见欲何语,

  琵琶急催痛恨别,真情相觅凭此诗。

  (四)

  人生旅途莫怀仇,如步青云心无忧。

  史某愿当和平使,杀我一切万事休。

  (五)

  舞旗加冠五色绫,一声啼散满天星。

  朝中公侯伯子男,五城门外立马听。

  (六)

  白发苍苍似银丝,如今豪迈胜当时。

  有朝一日乘鹤去,一生血汗望归儿。

  (七)

  人有纵天之志,无运不能自通。马有千里之行,无人不能自往。

  时也,命也,运也,非吾之不能也。

  (八)

  远避迷途退回莲迳反逍遥,寄寓客家牢守寒窗空寂寞。

  仙子吹箫枯竹节边生双笋,佳人张伞新荷叶底露金莲。

  (九)

  乾坤乙定不休功,卦卜将来绝对空。

  蹙额连思兼叹息,徒然命运不亨通。

  (十)

  男儿立志出乡关,事若不成誓不返。

  千山万水路长远,穿风破浪不怕难。

  (十一)

  时运不济命中注,黑云遮盖栋梁才。

  枫果压住灵芝草,沉香落水当枯柴。

人物配乐

天地儒侠- 史艳文;

情义抛- 史藏初遇收幕;

儒踪再现- 史艳文气势曲。

人物评价

  史艳文自幼偃文习武,尊儒崇道,自六然法师处习得纯阳真气之后,先天的纯 阳体因而大成,史艳文更将真气化为掌法,成就扬威武林的纯阳掌。史艳文亦擅长剑法,取得龙泉剑之后,更是如鱼得水。

  除了武艺高超外,史艳文也通晓卜爻之道,懂得如何避难,化解劫数,能在险恶的武林中明哲保身,后来由黄家第三代所发展出来的新一代主角素还真和红云,其行事作风,多少透露着些许史艳文的味道。

  史艳文也经常能够感化敌人,对于一些“尚可救药”的歹人,往往会网开一面,为此,史艳文甚至不惜牺,但是对于一些十恶不赦恶棍,手底下却是毫不留情,杀戮不可谓之不重,这一点与霹雳的要角一页书亦有些许类似。

  史艳文可以说是七○年代台湾社会忠孝节义的代名词,其大无畏、知其不可而为之的精神,在现在的观点来看,似乎显得愚昧,但事实上,史艳文其实也会用权谋,只是他“算计”的对象都是一些足以颠覆江湖安危或是侵害国家社稷的恶人或组识,而且从来不牺牲朋友亲人,为了这些人,他甚至可以不惜生命,这种没有自我的精神,可以从目前的超人气角色傲笑红尘身上,看到些许影子。

  从各种角度来看,史艳文都可以说是个近乎完美无缺的角色,但也是个有血有泪的角色,在现实社会中不太可能会有这样的人物,但他却可以化身各种不同类型的角色,以炯异的方式重新出现在观众,可以是素还真、红云,也可以是一页书、傲笑红尘,甚至可以是叶小钗或莫召奴,这种“一人多化”的功夫,足以证明了,史艳文真是台湾布袋戏的代名词。

文化意涵

忍的哲学

  这里史艳文的行为,像佛陀本生经故事“舍身饲虎”之类的忍辱,或可视为舍离“人相”、“我相”的菩萨行为,故称之“禅师”还差不多。有些特殊的是在此选择“五月五日端午节”为决斗日,因屈原是为国尽忠而死谏,而史艳文却没有特别交代“死谏”之事,虽在“云州大儒侠”与“大儒侠”中,史艳文为国立下汗马功劳,但“朝内奸臣恐其权旁落,说史有叛国通贼之行为,由于路远难以查证,便软禁萱姑为人质,派两名钦差前去调查”或“明皇宠妃商妃对史心存妒意,故向明皇进言恶语,遂使史再度陷入万劫重围之中”或“当今明朝皇上建文帝,听信了兵部尚书齐泰的谗言,说你在边疆,非但没有平定干戈,反而煽惑乌斯藏的臣民和苗族人联台起来图谋不轨,圣上已下旨,要捉拿你的夫人和公子史献忠……”这类奸臣在皇帝身旁谗言并陷之于不义罪名的情节,屡见不鲜,因此,在此巧合“端午节”的日子,或许是以屈原为类比的隐喻(注18)。

男女关系

  “云州大儒侠”主角史艳文是源自于“野叟曝言”中的“文素臣”,而在“野叟曝言”中的“文素臣”拥有不少红粉知己成为他的妻妾,而且这些女子都甘心为妾,彼此不嫉妒,就像是旧日所有“大男人主义”者的梦想。

  但到了黄俊雄的“云州大儒侠”中,却表现女子“爱之愈深,妒之愈深”的清惑,不但史艳文的元配夫人刘萱姑如此,连对他爱慕的女人之中亦如此,而且这些女人对史艳文的示爱方式亦有所不同。他们之间亦有彼此嫉妒而大打出手的情景,而主角史艳文却似乎从未对这些爱慕者作正面回应,虽然最后亦至少娶了三个妻妾。可能是因为时代转变,现代女性早就难以容许这种三妻四妾的情景而且公开炫跃吧!或许这正可反应黄俊雄心目中的英雄,如果史艳文是个性格有气魄的人物,怎么不会有女子会去爱慕他呢?

  因此整个来说,黄俊雄把他的道德哲学或人生观简化为“忍”, 虽很通俗,可是还是可以藉着实际的情节或人物,来表这样抽象的观念,包括忍辱、牺牲小我,或者是安然通过“美人关”的考验等,总之就是存着一颗如:不动的赤子之心或良知,而且在环境无论如何恶劣或艰难的情况下,都可以坚持下去或熬下去。

  史艳文之所以能够造成风靡全台湾的魅力,不但拜电视台的开播、技艺的改进之外,更因为史艳文忠实的反应当时的社会环境(民国六○年代)、社会心理(只要坚持,就能渡过难关)及社会情形,因此,我们可以知道:一项民间技艺的流传,最重要的是与社会相结合,才能吸引观众的目光。

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