兰陵笑笑生

兰陵笑笑生是“第一奇书”《金瓶梅》的作者。此人真实身份已成为历史谜团。《金瓶梅》廿公跋说“《金瓶梅传》,为世庙时一巨公寓言”。明沈德符《万历野获编》则说他是“嘉靖间大名士手笔。”作为中国文学史上第一位独立创作长篇小说的作家,兰陵笑笑生在小说创作上达到了前所未有的高度,他所创作的《金瓶梅》以市井人物与世俗风情为描写中心,开启了文人直接取材于现实社会生活而创作长篇小说的先河。兰陵即今山东省临沂市苍山县,且书中大量运用山东口语,作者有可能是山东人,或通晓山东环境。兰陵笑笑生真实作者之考证,至今犹为一大难题,被喻为中国文学古代作家考证界的“哥德巴赫猜想”。

兰陵笑笑生

人物概述

兰陵笑笑生是“第一奇书”《金瓶梅》作者的笔名。此人可谓“神龙不见首尾”,其原名及真实身份已成为历史谜团,一直众说纷纭。《金瓶梅》续集为其子丁耀亢所著。五六十种说法各持己见。他在小说创作上达到了中国文学史前所未有的高度,成为第一位独立创作长篇小说的伟大小说家。

“第一奇书”《金瓶梅》成书约在明万历年间,以“禁书”、“奇书”闻名,金瓶梅》具有独特的文学价值和艺术成就。1932年,北平图书馆从山西介休收购到一部明刻本《金瓶梅词话》。这个版本刊行于公元1617年,是迄今为止所发现的最早刻本,内容更接近原著,刻本前还附有一篇署名“欣欣子”的序,第一句话就说“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》”,指明书的作者为“兰陵笑笑生”。“兰陵”是郡望,“笑笑生”是作者。所以该序最后一句话是“吾故曰:笑笑生作此传者,盖有所谓也。”这样,就为人们考证《金瓶梅》的作者提供了一个新线索。山东苍山县兰陵镇和江苏武进县,古时均曾名“兰陵”,但从书中大量使用山东方言来看,作者应是山东人,而不会是江苏武进县人。

众说纷纭

“兰陵笑笑生”只是笔名,究为何人呢?该本欣欣子序后接着有一篇廿公《金瓶梅跋》,廿公跋第一句话说“《金瓶梅传》,为世庙时一巨公寓言。”明沈德符《万历野获编》则说是“嘉靖间大名士手笔。”就是说,“笑笑生”是明嘉靖间“一巨公”、“大名士”。

“一巨公”也好,“大名士”也罢,仍无真实姓名。这就为后人留下研讨《金瓶梅》作者的充分余地。《金瓶梅》作者成为《金瓶梅》研究中的“哥德巴赫猜想”,迄今已提出六十人之多。其广有影响者为:

王世贞说

明刻本《山林经济籍》与《万历野获编》最早透露出王世贞作《金瓶梅》的信息。宋起凤撰于康熙12年的《稗说》与清初的《〈玉娇梨〉缘起》均指实为王世贞。其后清人陈陈相因,推波助澜,一时形成非王世贞莫属的舆论。此说20世纪30年代遭到鲁迅、吴晗、郑振铎等人的严重打击。1979年朱星重倡此说,并列举出十条理由:(一)王世贞是“嘉靖间大名士”;(二)他能写小说,并有小说传世;(三)他有能力个人完成宏篇巨制;(四)他有完成大作的足够时间;(五)他是大官僚,所以能写出官场大场面;(六)《金瓶梅》中的地名与王世贞经历相符合;(七)他崇信佛道,正是《金瓶梅》所宣扬;(八)他好色醉酒,具有写作《金瓶梅》的情怀;(九)他祖籍山东,又做官山东,具有运用山东方言的条件;(十)他知识面广,能写出《金瓶梅》这样的百科全书。黄霖、徐朔方、赵景深等撰文商榷,此说重又混入诸说林立的迷茫之中。许建平《金学考论》、霍现俊《〈金瓶梅〉发微》再次举起此说大旗,从外证、内证两方面,重新全面予以论证,许建平甚至认为“21世纪《金瓶梅》研究应从王世贞研究作为新的突破口和起点”。

贾三近说

这是20世纪新时期《金瓶梅》作者新人第一说。倡论者为张远芬。其《金瓶梅新证》提出十条证据:(一)兰陵是山东峄县,贾三近是峄县人;(二)他有资格被称为“嘉靖间大名士”;(三)小说的成书年代与贾三近的生活时代正相契合;(四)他是正三品大官,其阅历足可创作《金瓶梅》;(五)小说中有大量峄县、北京、华北方言,贾三近分别在这些地区居住过;(六)小说中有几篇高水平奏章,贾三近正精于此道;(七)小说中有些人物事件类似贾三近;(八)小说多有戏曲描写,贾三近有此生活积累;(九)他曾十年在家闲居,有创作的时间保证;(十)他写过小说。

屠隆说

黄霖首倡。他发表了一组八篇文章,提出七条依据:(一)小说第56回的《哀头巾诗》、《祭头巾文》,出自《开卷一笑》,作者即屠隆;(二)小说有不少浙江方言,与屠隆籍贯相合;(三)他祖籍武进,古称兰陵;(四)他潜心佛道,与小说主旨一致;(五)他以“淫纵”罢官,坚持写作“淫雅杂阵”,其情欲观正是小说的思想倾向;(六)他具备创作《金瓶梅》的生活基础与文学素养;(七)他与刘承禧、王世贞关系密切,此两人均有《金瓶梅》抄本全稿,当为屠隆所赠。 为了证明屠隆就是《金瓶梅》的作者,要先从他的身世说起。屠隆是今宁波市仓水街屠园巷人。屠家在明代是宁波四大家族之一,屠隆从小天资聪颖,被誉为神童。他14岁时就考中秀才,备受当时的大诗人沈明臣青睐,随后名满宁波。此后,他从15岁考到33岁,18年未考上举人。34岁才勉强中举并做了一个小官。因政绩明显,不久后他就被提拔成郎中,随后遇小人被摘掉乌纱帽,只好回到宁波老家以卖文为生。屠隆一直活到万历三十三年,年64岁,最终死于花柳病,还被后世文人讥讽为中国第一个死于性病的文人。“屠隆从宁波至京师,一生游历四方,深知商业内幕和市井风情,又从京官沦为乞丐度日,对人生和人心有着透彻了解,因而才能写出这样一部小说。” 此外,国内目前发现的最早万历年间的版本为戴松岳的论点提供了实物佐证,也是最关键的论据,“万历年间的《金瓶梅》版本由欣欣子作序,兰陵笑笑生著,作序者欣欣子是在明贤里写下这篇序言的。而这个明贤里就是宁波城中的鉴桥头乾溪里,经查家谱,欣欣子就是屠隆的族孙屠本畯。屠家最先是从常州迁徙至现在的宁波,常州当时又被称为兰陵,屠隆号笑笑先生,所以兰陵笑笑生就是屠隆。”

李开先说

此说始于中国社会科学院文学研究所《中国文学史》1962年版的一条脚注,是存疑的语气,1979年重印时便把“李开先的可能性较大”一句删除。据说这一条脚注系吴晓铃所加。吴晓铃1982年6月在美国发表《金瓶梅作者新考》讲演时重申此说。徐朔方因为是“集体累积说”的创始人,所以他主张李开先是《金瓶梅》的写定者。徐朔方的根据是:(一)李开先符合《金瓶梅》作者的基本条件,如为山东人,历任京官,创作有戏曲多种,其《词谑》、《诗禅》表明他对市井文学的爱好和修养,乃“嘉靖八子”之一,是名副其实的“嘉靖间大名士”等;(二)《金瓶梅》本身证明了其与李开先关系密切,如第七十回〔正宫·端正好〕套曲五支,出自李开先《宝剑记》第五十出原文等;(三)《金瓶梅》与《宝剑记》从内容到形式都有相似之处。日下翠(日)《金瓶梅作者考证》支持此说,并提出四点新见:(一)李开先的院本集《一笑散》,其命名词意与感觉均与“笑笑生”相似;(二)李开先的生日是八月二十八日,西门庆的生日是七月二十八日;(三)《宝剑记》使替身(侍女锦儿)死去,而主要人物(林冲之妻)继续发展故事,这种手法与《金瓶梅》同出一辙;(四)西门庆形象不统一,具有二重性格,原因是有李开先的“自我投影”。后来卜键觅踪章城,访书南都,发现《李氏族谱》,著成《金瓶梅作者李开先考》一书,从《宝剑记》与《金瓶梅》、李开先与西门庆、清河寓意、兰陵意旨等诸多内证,以及个人素质、作文风格、交游类群等一些资质,集此说为大成。

徐渭说

最早透露这一信息的是明袁中道《游居柿录》。1939年阿瑟·戴维·韦利(英)在英译本《金瓶梅》的导言中首次提出,却闹了一个音近而误、张冠李戴的笑话。不期60年后,潘承玉《金瓶梅新证》却完成了此说剥茧抽丝、瓜熟蒂落般较为全面的论证。该书首先通过对小说中佛、道教描写的分析,把《金瓶梅》的作者定位为“一位生平跨嘉、隆、万三朝,而主要活动在嘉靖朝的人物”。接着“指出小说作者同时又是资料丰赡的戏曲学者、技巧纯熟的戏曲作家、素养全面的画家与擅长应用文写作的幕客”;“作者应该有边关甚或御敌的生活阅历”,“具有较强烈的民族忧患意识和御敌卫国意识”;“作者有强烈的方言俗语爱好”;“作者必有以上各方言区(按指绍兴、山东、北京、苏州、山西、福建、广东等)的生活经验”;“有著书藏名于谜的爱好”。并通过《〈金瓶梅〉地理原型考》、《〈金瓶梅〉中的绍兴酒及其他绍兴风物》、《〈金瓶梅〉中的绍兴民俗》、《〈金瓶梅〉中的绍兴方言》等考证,“证明小说作者必为绍兴人”。然后逐一论证“徐渭符合《金瓶梅》作者的一切条件”。潘承玉还把小说诸谜如“廿公”、“徐姓官员”、“清河县”、“兰陵”、“笑笑生”等破解为“浙东绍兴府山阴县徐渭”,归结到“绍兴老儒说”。潘承玉还考索了《金瓶梅》的抄本,认为董其昌是流传线索中的中心人物,而陶望龄是传递抄本的关键人物,而“陶望龄手上的《金瓶梅》来自徐渭,而且极可能就是徐渭的原稿”。潘承玉还做有《金瓶梅文本与徐渭文字相关性比较》,“得出一个简单的结论:徐渭文字是徐渭所写,《词话》也是徐渭所写”。他进而论证“绍兴士人与严嵩”、“沈练与严嵩父子”、“徐渭与沈练”,在《缘何泄愤为谁冤》一节中,认为“徐渭因感于乡风并激于沈练的死而写《金瓶梅》,而他握以行文的这支笔,则同时饱蘸了他一生的全部不幸”。严格地说,潘承玉才是徐渭说的创立者。

潘承玉《金瓶梅新证》出版于1999年,书中他详细论述了《金瓶梅》作者之“徐渭说”。河南大学文献信息研究所研究员邢慧玲在阅读了潘承玉此书后,特地从河南赶到绍兴。   看了绍兴的城市结构,邢慧玲惊叹小说中所描写的“一府两县”格局和“县前街”、“东街”、“大街口”、“狮子街”、“灯市”以及“五里原”等等内外景观布置在绍兴城几乎全部找到实景。看完徐渭晚年故居“青藤书屋”,邢慧玲惊呼:“《金瓶梅》中西门府所在地就在绍兴!我要潜心研究,将毕生精力献给徐渭,献给《金瓶梅》的作者徐渭!”

《金瓶梅新证》为何让邢慧玲如此信服?  

在《金瓶梅新证》中,潘承玉对《金瓶梅》文本进行了全面细致地分析,列表详细对比小说中关于佛教与道教描写前后的变化。通过对比,潘承玉提出:《金瓶梅》所写年代是由佛教长期失势转而得势,道教长期得势转失势的时代。小说所反映的时代跨嘉、隆、万三朝而以嘉靖朝为主,全书定稿约在万历十七年后,进而得出结论:作者非嘉靖或者万历年代人物,应当是一位生平跨嘉、隆、万三朝而主要生活在嘉靖朝的人。

《金瓶梅》中,涉及小曲27支、小令59支、散套20套30种,涉及《西厢记》、《两世姻缘》等戏剧作品24部。

很多场合,人们应该说、骂、哭的时候,作者难掩戏曲创作的冲动,以“曲”代之,创作出众多戏曲;《金瓶梅》在人物描写上惟妙惟肖,巧妙运用了绘画中的白描技法,清代著名文学评论家张竹坡说:“读《金瓶梅》,当看其白描处。子弟能看其白描处,必能做出异样省力巧妙文字也”;除了诗、词曲、骈文等文学性文体,《金瓶梅》作者运用了部分非文学性应用文体,其中多为官场用文,如第四十八回曾御史的奏章,“违越光仪,倏忽一载。知己难逢,胜游易散。此心耿耿,常在左右……”。

根据以上三点,潘承玉提出:《金瓶梅》的作者除了是位小说家,必定还是一位娴熟的戏曲作家、画家和善于写作官场应用文的幕客。

关于小说的地理原型潘承玉也做了新的考证。

在《金瓶梅》第一回中,清河县知县说武松:“虽是阳谷县人氏,与我这清河县,只在咫尺。”武松打虎之事“传得东平一府两县,皆知武松之名”。

在明朝,“一府两县”在同一城的现象并不多见,小说中东平府含有两个县治,阳谷县与清河县,西门府所在地为清河县。小说中虽明确说明西门庆所住地址为“大宋国山东清河县牌坊”,但是明朝时,东平府并非“一府两县”的格局,由此认为小说所写故事的发生地即山东清河县的观点不严密。

如果西门府不在山东,那么小说地理原型究竟在哪里?

潘承玉查遍明代各史,发现整个北方地区仅有顺天、西安两府,南方地区有应天、苏州、杭州、湖州与绍兴五府,存在“一府两县”现象。

为了确定具体原型到底是哪座城市,潘承玉继续寻找《金瓶梅》中的线索。

小说第四十八回中写道:“(东平府)调委阳谷县丞狄斯彬,沿河查访苗天秀尸体下落”,“巡访到清河县城西河边”,由此得出两县治的具体方位是:清河在东,阳谷在西,两县中间有界河。

明朝,在可查证的“一府两县”的府城中,两县治呈东西向排列于府治两侧,并以河为界,只有绍兴一府。

通过对小说文本与明朝史实的研究,潘承玉提出颠覆金学界传统论断的新观点:《金瓶梅》中所描写的地理原型非山东清河县,而是浙江绍兴市。

至此,小说中妇女唯一发型为“杭州簪”,向西门庆借银子的“杭州刘学官”又称“前边刘学官”等等,与小说第七十四回,薛姑子宣卷讲到:“这赵郎见词不能依随,一日作别起身,往山东买猪去”,与第九十四回,媒婆薛嫂听人说:“我那边下着一个山东卖棉花客人。”与小说地理原型为绍兴在逻辑上完全吻合。因为,只有是绍兴主人才会对朋友说我这边有个山东客人,山东主人没必要故意称对方客人是山东客人,只有在江南杭州附近满足“一府两县”格局的绍兴,才会称“杭州刘学官”为“前边刘学官”。

既是绍兴人,又集画家、戏剧家和幕客为一体,明朝时哪位绍兴人士最有可能是《金瓶梅》的作者呢?

最终种种线索集中于一人,此人便是明朝绍兴大名士徐渭。

2000年10月,吴敢教授在第四届国际《金瓶梅》学术研讨会上发表长篇论文《20世纪〈金瓶梅〉研究的回顾与思考》中说:“潘承玉所作《金瓶梅新证》是所有《金瓶梅》作者研究成果中逻辑最为严谨、推论最为精微、行文最为典训、结构最为周到的一种。”

兰陵笑笑生与王世贞有深仇大恨

无论是《金瓶梅词话》,还是《绣像金瓶梅》,均可以发现其中有大量影射王世贞(1526-1590年)乃至太仓王世贞家族的内容,态度甚不友好。

一,两个版本第十七、十八回,均出现了倒霉的兵部尚书王黼,因为保卫京师不力,致使敌军深入,被言官弹劾,五月下狱,被皇帝亲自判决秋后斩首。王世贞的父亲王忬(1507-1560年)恰好就是这样死的,死后也恰好被追封为兵部尚书。王世贞和亲友,极其忌讳此事。

二,两个版本第六十五回欢迎六黄太尉的山东官僚行列中,出现了两个例外人物,他俩既不是北宋晚期的真实人物,也不是明朝正德、嘉靖年间进士。一个是“右布政陈四箴”,现据考证是影射万历十七年冒死上谏的大理寺官员雒于仁。一个是“青州王士奇”,现据考证是影射青州兵备副使王世贞和他的长子王士骐。同时出现的黄甲、凌云翼、狄斯彬同是嘉靖二十二年(1543年)癸卯科江南省试举人,王世贞恰恰在这一科。而王世贞和凌云翼、狄斯彬、曹禾、黄元白都是嘉靖二十六年(1547年)进士。

三,两个版本中西门庆的官商事业继承人张二官名叫“张懋德”,王世贞的弟弟王二官名叫“王世懋”。如果是王世贞或者门客这样写《金瓶梅》,情何以堪?

四,《绣像金瓶梅》敌视王世贞,进一步升级。第一回中应伯爵说“如今年时,只好叙些财势,那里好叙齿”,明显影射李攀龙、王世贞因为少年显贵而排斥老诗人谢榛的丑行。

五,《绣像金瓶梅》第三十回回目“蔡太师擅恩锡爵”,明显犯了“王锡爵”(1534-1614年)的名字。王锡爵是太仓王氏的领袖,帮助王世贞升官,帮助王忬封赠。在《绣像本》看来,这都是“蔡太师擅恩”。

六,《绣像金瓶梅》第七十二回王招宣府上“世忠堂”有对联“乔木风霜古”,这句诗本来是杨士奇的,后来被王世贞抄袭过。现在把这句诗挂在臭名昭著的王招宣府,讽刺可谓毒辣。王招宣府只有王三官,那王大官和王二官哪里去了?

七,《绣像金瓶梅》第九十三回败家子“陈敬济”当了道士,取名“陈宗美”,成了娈童。王世芳(1503-1563年),字济美,王世贞堂兄。王世懋(1536-1588年),字敬美。王世贞,自己字元美。如果是王世贞或者门客这样写《金瓶梅》,情何以堪?

可知作者兰陵笑笑生既是严嵩的仇家,又是王世贞的仇家。二者交集,现有作者嫌疑人中唯有徐渭符合这一条件。

王稚登说

鲁歌、马征提议。他们提出十三条根据:(一)他最先有《金瓶梅》抄本;(二)他是古称“兰陵”的武进人;(三)他对屠隆不满,因选其《哀头巾诗》、《祭头巾文》入小说,以示讥刺;(四)小说中的诗歌曲与王稚登所辑《吴骚集》相似;(五)王稚登《全德记》中某些内容、用语与《金瓶梅》相似;(六)他的诗文与小说诗文一脉相通;(七)王稚登熟悉小说中的一系列方言;(八)他与小说均有中原正统观;(九)他符合“嘉靖间大名士”;(十)他是王世贞的门客,故以小说为王世贞之父报仇;(十一)小说中王招室一家是王稚登家“豪族”丑类之再现;(十二)小说三次引用他感触深刻的诗句“侯门一入深似海,从此萧郎是路人”;(十三)小说反映的作者模样正与他的情况若相符节。

蔡荣名说

究竟谁是《金瓶梅》的真正作者?书上所署笔名“兰陵笑笑生”究竟是何方人士?这个中国文学史和金学界的“哥德巴赫猜想”,四百多年来一直困扰着专家学者和读者。浙江学者陈明达撰文指出,《金瓶梅》作者为明朝黄岩人氏蔡荣名。

蔡荣名(1559–?)字去疾,别字簸凡,明黄岩人。出身书香门第,习研古诗文。曾祖父蔡余庆,进士出身,曾任汀州知府。祖父蔡绍科,举人,曾任大理知府。叔父蔡宗明,进士出身,官至礼部郎中。蔡荣名少小聪慧异常,17岁时考中头名秀才。但他我行我素,偏激狂傲,不耐繁文缛节,多次赴省试均未中举。于是就纵情诗酒,醉中成诗。著有《太极注》、《芙蓉亭诗钞》。蔡荣名于24岁北上拜谒王世贞,深受赏识,延为上宾。留住在府。 陈明达从八个方面考证:1,书中大量独特的黄岩方言证实只有黄岩人才能写得出来。2,蔡荣名的出身、经历和秉性符合写作《金瓶梅》的身份;《芙蓉亭诗钞》更是提供了直接的证据。3,王世贞鼎力相助蔡荣名完成写作《金瓶梅》。王世贞诗“袖携天台石,吐作弇山云”。“两年两扣先生门,沾沾所见惬所闻”及蔡荣名《弇山行》证实,《金瓶梅》初稿是蔡荣名的,也是蔡荣名在弇山园两年最后定稿的。4,王世贞“袖携天台石”;欣欣子序“吾友笑笑生为此,爰馨平日所蕴者,著斯传”;《金瓶梅》36回955页:蔡状元道:“学生蔡蕴,贱号一泉,”“泉”,水源也,黄岩话“水、书”同音,均念“xu”。意思就是蔡蕴书源也。三者均指《金瓶梅》书稿出处,证实笑笑生就是蔡荣名。5.“兰陵笑笑生”出自王世贞诗“吾怜蔡去疾,不去陶陶酒人疾”中的“陶陶酒人”,兰陵指代酒。“欣欣子”的“欣欣”出自王世贞诗“沾沾所见惬所闻”中的“沾沾”;6,欣欣子书于明贤里之轩”。“欣欣”的第二个含义是“欣欣向荣”,所以,整个署名隐含“荣名闲里书之于轩”。7,《金瓶梅》跋中的“钜公”指张居正。王世贞与张居正是同年,要影射张居正,必须让作者隐姓埋名,所以托名“兰陵笑笑生”。8,历来许多学者不解的疑惑在蔡荣名身上都能找到答案。如“三七”、“凤城”、“芙蓉亭”等的出处。

赵南星说

最先提出的乃清人宫伟谬,见《春雨草堂别集》卷七《续廷闻州世说》。赵南星(公元1550—1627年),河北高邑人,明代万历进士,系东林党重要人物。《中华文史论丛》1985年第4期发表王勉《赵南星与明代俗文学兼论〈金瓶梅〉作者问题》一文,提出“《金瓶梅》很可能是赵南星在他一班朋友如吴昌期、徐新周、王义华等人协助下完成”的观点。该文主要从《金瓶梅词话》的“欣欣子序”和书前的“开场词”入手,认为它们和赵南星有着密切的关系,进而主张赵南星在许多方面“都是很合适的人”。

李渔说

此说先见于清代康熙年间刊刻的《第一奇书》在兹堂刊本题“李笠翁先生著”。李笠翁,即李渔(公元1611—1679年),浙江兰溪人,清初文学家、戏曲理论家。因张竹坡批评的《第一奇书金瓶梅》中图后下半页有“回道人题”的字样,正是李渔的化名。此说不足为信。理由是就以其所著《肉蒲团》一书来看,笔法的流畅程度,写作思想的严谨以及广博的知识层面都和《金瓶梅》有巨大的差距,观李渔的作品几乎可以用不入流来形容,观其一生的遭遇也不是能够写出这样的鸿篇巨著的,持此说之人可能是由于李渔善于写情色作品的缘故。

卢楠说

此说见《金瓶梅》满文译本序。该书卷首有康熙四十七年五月谷旦序:“此书乃明朝闲散儒生卢楠斥严嵩、严世蕃父子所著之说,不知确否?”

卢楠,明代文学家,字少楩,大名浚县人。太学生,明末广五子之一,著有《蠛蠓集》等。他是王世贞的高足,富有才华,极为熟悉浚县、临清一带的社会风情、市民生活,具有创作《金瓶梅》的条件。王汝梅教授在《谈满文本金瓶梅序》一文中,申述了卢楠说,然无确证。

十一、冯梦龙说

冯梦龙(公元1574—1664年),明代著名通俗文学家。字犹龙,别号茂苑野史、龙子犹、顾曲散人、姑苏词奴、詹詹外史、平平阁主人、墨憨斋主人等等,长州(今江苏省苏州市)人。崇祯中,由贡生授福建寿宁知县。清兵渡江时,参加过抗清斗争。受李贽为代表的晚明进步文学思潮影响颇大,重视小说、戏曲和通俗文学。编纂话本小说集三言——《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》;民歌集——《桂枝儿》、《山歌》;笔记——《古今谈概》、《情史》;改写小说——《平妖传》、《新列国志》;散曲集《太霞新奏》;戏曲《墨憨斋定本传奇》等。冯梦龙是晚明一位极为活跃而多才、多艺、多产的作家。《苏州府志》卷八十一《人物志》中曾称赞他“才情跌宕,诗文丽藻,尤明经学”。他幼年家贫,读书用功,对文、史、哲深有研究。曾在私塾里教过书,讲解《春秋》,所以后来能写出《春秋衡库》。中年时期,靠卖文为生,曾给苏州的书社(店)编写过大量的书稿、书籍。据《太霞新奏》中的有关记载和散曲,我们知道他青年时期曾经热恋过一位叫侯慧卿的著名歌妓。后来侯慧卿嫁了人,使他大失所望,遂绝迹青楼,结束了放浪的生活。可见冯梦龙曾经在一段不短的时间里放浪于青楼。由于他在青楼歌场、茶坊酒肆活动,使他对市民的社会生活十分了解,也使得他有机会观察和分析那些沉沦于社会底层的女性们的生活和心态。他做官是在56岁的晚年。

台湾师范大学教授魏子云认为《金瓶梅词话》中的《祭头巾文》一文,在冯梦龙所编写的《魏忠贤小说斥奸书》的“凡例”中,有“金陵游客”冯梦龙写《头巾赋》的记录,所以,《开卷一笑》和冯梦龙的《古今谈概》、《古今笑林》、《智囊补》等著作后,认为文句“不惟有其语态雷同处,且有引言惯用语”,可以“肯定《金瓶梅词话》是冯梦龙参与的改写本,连u2018欣欣子u2019与u2018东吴弄珠客u2019都是冯梦龙的化名”。陈昌恒先生则从考索冯梦龙的名号入手,得出“东吴弄珠客”、“兰陵笑笑生”、“欣欣子”等都是冯梦龙的化名。它三篇序跋,署名、尾语不同,但实为一文,倘排比研究,则构成一篇完整的《金瓶梅》研究论文。同时具体论证了冯氏创作《金瓶梅》的三个阶段。另有些学者指出,“崇祯本”《金瓶梅》词话亦宜出自冯梦龙之手。在《金瓶梅》的早期传播和成书过程的研究中,冯梦龙的特殊作用,应值得注意。

专家们认为《金瓶梅》不一定是世代累积型的一种集体创作,但并不否定曾经有人系统整理或最后修定,而且这个最后修定,也难以确定是一次或多次,多次是指在一次初步完成后,又经同时或不同时代的人对作品进行较大的或最后的修定、写定。同时要解开《金瓶梅》作者之谜,还必须从三个框框里跳出来:第一,“嘉靖间”,第二,“山东人”,第三,“大名士”。才能比较科学地去探讨,而现存万历本,即丁巳年(公元1617年)刻本,应是初刻本,初刻即是新刻,也即是首刻,这与冯梦龙关系极大,最后修定者或写定的非他莫属。

十二、丁纯父子说

此说见于房文斋先生所著《金瓶梅传奇——兰陵笑笑生秘史》,东方出版社2006年6月出版。该书指认《金瓶梅》一书为丁纯父子之作,兰陵笑笑生就是丁纯、丁惟宁。

丁纯(公元1504—1576年),字质夫,号海滨,山东诸城天台人。27岁考中举人,做了20多年的“岁贡”,却屡试不第。直到50岁上,方才除授钜鹿县训导,后又升任长垣县教谕,成为一县学政的全权主持者。由他开始撰写《恶豪传》,后经其子丁惟宁继续创作,更名为《金瓶梅》。

丁惟宁(公元1542—1611年),字汝安,又字养静,号少滨。嘉靖四十四年(公元1565年)进士。后授保定府青苑县知县、山西长治县知县、巡按直隶监察御史、中宪大夫湖广副使。才华横溢,学富五车。主编万历版的《诸城县志》,年仅45岁即辞官归林,在五莲县兰陵峪旁隐居二十余年,埋头撰写《金瓶梅词话》。后继其第五子丁耀亢(公元1599—1671年)增删、修正、校订、出版。兰陵笑笑生即丁纯父子之称。“兰陵”并非山东峄县之兰陵,而是山东五莲县九仙山之阳的一条深谷,原名就叫“兰陵峪”,乡民俗称“兰陵口子”,后改为“洗耳泉”。

为《金瓶梅》写跋的“廿公”写道:“《金瓶梅》为世庙时一钜公寓言,盖有所刺也。然曲尽人间丑态,其亦先师不删u2018郑卫u2019之旨乎,中间处处埋伏因果,作者亦大慈悲矣。”继丁其伟、金亮鹏先生考证,“廿公”就是丁惟宁的第五子丁耀亢。“世庙时”,是指明世宗嘉靖朝。丁纯在嘉靖年间乡试中举后,被授为直隶钜鹿训导。明清时代的诸城一带,有以先人在何处做过官,便以其地冠称某公的习俗。这里的“钜公”,正是丁耀亢对其祖父之尊称。

“欣欣子”为谁?即钟羽正也。钟羽正,字淑濂,号龙渊,青州钟家庄人。万历八年(公元1580年)进士,任礼科给事中,工科左给事中,曾主编《青州府志》。署欣欣子,暗寓欣然自得、欣然自适之意。笑笑生,“笑”什么?一则,笑对世事之荒谬坎欹;二则,笑对人生之祸福。

“东吴弄珠客”,即董其昌也。董为晚明著名的大才子、书画家,是丁惟宁的挚友,称《金瓶梅》“是惊天地、泣鬼神的警世宝典”。

这一学说得到金学界的高度关注,山东大学教授、山东《金瓶梅》学会会长王平认为,“丁惟宁说”的论点有很大说服力。来自复旦大学、南开大学等高校的专家也认为“兰陵笑笑生”之谜有望在诸城找到源头。

按:《金瓶梅》的作者是否丁纯父子?“兰陵”是否山东五莲县九仙山庄之峡谷?“兰陵笑笑生”是否就是丁纯、丁惟宁?凡此种种,国内外金学专家正在进一步考证中,此说尚未有定论。

十三、薛应旗说

薛应旗:江苏武进人,字仲常,嘉靖进士。屡迁南京考功郎中,忤严嵩,谪建昌通判,历浙江提学副使,以大计罢归,有著作《宋元资治通鉴》、《考亭渊源录》、《甲子会纪》、《四书人物考》、《高士传》、《薛子庸语》、《薛方山纪述》、《宪章录》、《方山文录》等行世。 清代宫伟镠《春雨草堂别集·续庭闻州世说》,倡《金瓶梅》作者为薛应旗之说。根据是薛为嘉靖大名士,又为武进人,与“兰陵笑笑生”的地域标准契合。

十四、贾梦龙说

贾梦龙:贾三近之父,字应乾,号柱山,生于明正德八年,曾随其父贾宗鲁在江南高淳、南阳生活二十余年(贾宗鲁曾任南阳教授),三十多岁时回到峄县,任教于县学,后又到直隶顺德府内丘县任训导。隆庆五年六十岁时归养峄县。贾梦龙的著述,有《昨梦存》、《泮东诗集》、《永怡堂词稿》等行世。 持“贾梦龙”说者为枣庄市政协许志强。第二届国际《金瓶梅》学术讨论会(1992年6月15日~16日,山东枣庄)上,他向大会提交了《〈金瓶梅〉与〈永怡堂词稿〉》的论文,从十二个方面列举了贾梦龙所著《永怡堂词稿》与《金瓶梅》的共同点和一致性。

十五、汪道昆说

汪道昆(1525~1593):字伯玉,号太函、南溟,晚年号函翁,徽州西溪南松明山人。明代后五子之一,诗人,剧作家。嘉靖二十六年(1547)中进士,历任义乌县令,襄阳知府、福建副使、右敛都御使、右副都御史、兵部右侍郎转左侍郎等职,史称“汪司马”。 持“汪道昆说”的是潘志义(安徽省黄山市徽州区西溪南乡供销社职工),他向第二届国际《金瓶梅》学术研讨会提交了《〈金瓶梅〉的成书时间及著者考》论文,依据是王道昆与徽商的关系,此说已引起学界注意。

其他

此外还有李先芳说、沈德符说、冯维敏说、谢榛说、臧晋叔说、金圣叹说、田艺蘅说、王采说、唐寅说、李攀龙说、萧鸣凤说、胡忠说、刘修亭说、李卓吾说、汤显祖说、陶望龄说、丁耀亢说、丘志充说、袁宏道兄弟说等,不一而足。

还有更早一些的“绍兴老儒”、“金吾戚里门客”、“某孝廉”等。据统计,这个名单目前已有60余众之多了。但这绝不是最后的数字,说不定哪一天,这个名单就要上升到三位数了。

除此之外,还有“世界累积”型的“集体创作”说。而丁朗先生则认为,《金瓶梅》的原著作权,并不属于“兰陵笑笑生”。所谓“兰陵笑笑生”基本上是一个冒名顶替、欺世盗名的人物。他有可能是现存《金瓶梅词话》第五十三和五十四这两回的修改者。更大的可能是,世界上根本就没有这么一个人,纯粹是炮制序文的那位夫子为了满足出版商的需要,心血来潮,随手杜撰出来的一位“乌有先生”、“子虚真人”。丁朗先生主张“挂一张寻人画像在北京街头”,他给这位作者花了一幅肖像,认为他应具有这样一些特点:一、他长期生活于北京东部城区。二、他经常出入于“本司三院”之类的地方。三、他对武官生活的了解超过了他对文官生活的了解;他对京城知识的了解超过了对外地知识的了解;他对实际生活知识的了解超过了他对书本知识的了解;而他的书本知识(包括历史、地理知识等等)又主要来源于宋元活本和各种戏曲的戏文之中。四、他几乎没有什么诗才,甚至不大懂得诗词格律,而对流行歌曲及民间小调的爱好,非同一般。五、他与曲艺界关系密切。六、他同嘉靖朝失势一派的太监们观念一致,爱其所爱,恶其所恶。而且他本人极可能是个性无能者和性变态者。七、他同明嘉靖丁未科的某些进士有交往,同时可能与嘉靖皇帝有深仇大恨。(见丁朗著《金瓶梅与北京》中国社会出版社1996年11月版)

尽管《金瓶梅》作者候选人名单越来越长,而且如黄霖关于屠隆说,卜键关于李开先说,鲁歌、马征关于王稚登说,许建平、霍现俊关于王世贞说,潘承玉关于徐渭说等,在当今《金瓶梅》研究成果中可以并称五大说,但平心而论,尚没有一说为学术界所普遍认同,同时以上所有说法均无直接证据证明兰陵笑笑生的籍贯与姓名。四百多年以来,学者们为了解开这个谜,作了多少深文周纳的辨析、研究,至今仍是聚讼纷纭,莫衷一是。因此,周续赓副教授曾幽默地说,除非哪一天地下出土了什么有关文物,否则这场争论便永远不会完结。

网络作家

兰陵笑笑生

作者简介

网络作家,在四月天、蔷薇书院都有发文。

典型天枰座女人,喜欢整洁优雅,崇尚自然清净,爱美,幽默,但容易摇摆不定。

行文如闲云流水般悠游闲适,文笔优美细腻入微,环环相扣。作者喜好古风,因而题材多为穿越古代言情文,文中多穿插诗词、典故等,意境古香古色,读来真是齿齿留香,古风之精妙回味无穷。信仰美好炙热的爱情,笔下男主有腹黑毒舌,有温润公子如玉,皆一往而深情者。窥男主与女主笔下的爱情故事,作者的智慧也可见一斑,令人敬佩不已。没有小白,没有狗血天雷,没有万能圣母玛丽苏,古香古色的意境中,难得古风优美的小说丝毫不觉矫情。这种感觉的穿越文继万年大坑《木槿花西月锦绣》给人以似曾相识亲切感。

作品介绍

《云深不知处》

只在此山中,云深不知处。

【文案】

人生若只如初见……

当她还是个懵懂孩童时,天朗已郑重地许下相守的承诺,

对她要如同照顾妹妹一般呵护有加。可是在她的眼中,

那是相守一生的爱人,她默默等了十年。十年足以成就一段刻骨铭心的经历,

然而,最后他还是放弃了她毅然远走。

意外地邂逅明川,这个阳光一般的男子带着她一步一步走出人生的阴暗,

用心做好每一个细节教会她寻找生活的简单乐趣。两年的相濡以沫,

她终于懂得了爱需要坚持和忍耐。但是爱与痛是等量的,

明川的短暂离开和天朗的提前回来都教她无从选择。

当她终于冲破自己内心的障碍明白到自己内心的选择时,许多的人和事,

却已经不在控制之内……爱情,如黄金一样,经过火般热烈苦痛的考验才能证明它的价值。

这文,是对爱情的一种单纯的阐释。

《一夏情深》

连雨不知春去,一晴方觉夏深。情初起时不知道心已萌动;待心事分明时,你我却有了许多的错失……

【文案】

她是一年前那场意外中的唯一幸存者,一个意外遗漏了的灵魂;他是来自地狱的勾魂使者,为弥补属下失职之过亲自来把她带走。恍然忆起那些纠结的前世今生,他愤然打翻了她已喝了一半的孟婆汤。动了凡心的他跟随着她跳进滚滚红尘同赴来世之约,可惜,一直执着的他遗忘了一切,而她什么都记得,却只偏偏忘记了他…

这一生,她姓夏。

连雨不知春去,一晴方觉夏深。盛夏时节,雷声震震,蜻蜓乱飞——此时出生在东庭王朝的她叫夏晴深,小名又叫小蜻蜓。三岁成诵,六岁成诗,少有才名。神算沈布衣批其命曰:命格清贵,有凤仪之姿…

为了逃避从天而降的婚约,为了活成一个自由的古人,她不知天高地厚地去闯荡江湖,别了青梅竹马的少年行云,又遇到了玉树芝兰以多情自许的“无缺”公子…寻寻觅觅,冷冷清清,那段被遗忘的记忆究竟属谁?谁才是那个与她许足三生承诺的人?

“你是天上的白云,随风而动,任意去留,潇洒自若,不会为任何人停留——你想说的是这样吗?”“可是,我不是任何人。”他又说,“我是天空,你飘得再远,还是在我的怀抱里,在我的视线中……”“答应我别再逃了,下一次我不知道自己还有没有这样的心力抓住你……一辈子的时光很短,我只想与你执手相依走一段蜿蜒绵长的路,没有天长地久,却有朝朝暮暮,暮暮朝朝……”

《庄周之燕》

庄周曾言梦蝶,栩栩然曰:不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?

【文案】

这年头流行逃婚,可是西乾繁都的百姓断断没想到,顾学士府十九高龄的剩女顾六,好不容易要嫁到陵州去了,居然也逃婚。 见过逃婚的人,没见过顾六那样胆子大到请黑帮打劫自己婚船的人! 逃一步海阔天空,谁知道她能逃,别人就能追。 弄巧反拙,蔚海上一场惨烈厮杀,她目瞪口呆的发现,劫她婚船的居然是真正的海盗……

她曾想过,要做顾学士府中一只庄周笔下的燕子,永远与顾家上下的人保持着距离,互不伤害和睦共处,可是躲得过初一躲不过十五,那个让她恨得牙痒痒的人,带着不可一世的傲慢邪气的微笑,老实不客气的把她骗进了金丝笼……

人物点评

女主:顾流芳——相貌普通但眼神灵动的穿越女。

燕子智慧的核心是什么?那就是距离。

燕子特别,它就住在人家的屋梁上,却没人去害它,这便是处世的大智慧!

——格致《庄周的燕子》

男主:容遇——腹黑痴情,爱上就奉献自己全部的男子。

男副:顾怀琛——温文儒雅,一袭白衣,却道个无尽温柔,无尽心疼。

附一篇很优的书评。作者的质量如何要看一直支持她的读者素质如何。这也是检验作者质量坚挺与否的一大重要标准。

燕燕于飞 (作者:宁宁)

燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。瞻望弗及,泣涕如雨。

燕燕于飞,颉之颃之。之子于归,远于将之。瞻望弗及,伫立以泣。

燕燕于飞,下上其音。之子于归,远送于南。瞻望弗及,实劳我心。

早有庄周梦蝶一说,笑笑姐带给我们的却是“庄周燕梦”。一梦怀想千年之前,千里之外,嫣然笑,烽火乱,刀枪剑戟,合唱了银花与尸体。

不期而遇之间,是埋下了千年的预言,到头空是缘——顾怀琛。

怀琛,“琛”字为斜玉旁,及而退之,意欲为“美玉”。果然,不可否置的,笑笑姐将其塑造的温润如玉,眉目间带着点点月光,似如美玉一般光滑而不可挑剔。可是,他与流芳,正如我前面所说到头空是缘,而无份。在思量权衡之间,他对流芳选择的是——暂缓。无论出于什么原因,这松开的瞬间,便是而后擦肩而过的开端。流芳当时虽曾寝难安,纷影还复还。可是如今应当是,或思或忆,已忘言;片分片刻,已旧年。

而让其能风逝忧伤的,是另一个出色的男子。

是稍纵的时代,成了这颠颇的爱恋,偏偏今生遇到了你——容遇。

容遇,偶遇。这样的解释我没有把握是否正确,因为有些牵强,或许并不正确。流芳与他,前世注定,今生相遇,是缘?是孽?容遇所拥有一个山庄,也是流芳每每的伤心避风港,那就是——焚玉山庄。看到这个名字的时候我就笑了,若按我前面所解释的将怀琛的“琛”字译为“美玉”的话。那么,焚玉自然是顺利成章了,因为在这里容遇总是会想尽办法帮流芳斩断对怀琛那块幻想之玉的情丝。焚作灰,爱已敛,收作场。

春风拂朱颜,灵光璀璨——杨懿君。

懿君,这个同流芳一样顽皮可爱的女子。“懿”字的古义为“美好的”。又如我所释,笑笑姐将其缔造的美好无缺,天真烂漫,怀揣着不安分的基因。与流芳更是相见恨晚叹一叹。只是不晓若皇甫重霜真的身披明黄,她的天真又是否习惯于那红红的宫墙?

恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得团圆是几时。

看着容遇从顾六面前离开,再到扮哑于她重逢,我第一时间想到的就是以上两句词,不知流芳是否当时就是此感?!

是的,笑笑姐就是这样,带给我们一个又一个的山回路转。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”这两句来形容笑笑姐带给我们的跌宕起伏,是再合适不过了。像是从一个舒缓的平川,走向至极的峰巅,在心弦即将被紧扣而断的时刻,又放缓了下来,慢慢走向低谷,这样的效果是最能扣动我们的心扉的。

最后,宁再用一首自己写的词,来总结一下,《庄周之燕》,虽然没有意境,但是可以用来粗略的概括一下这本书吧。

鹧鸪天

无意千年穿越前,流芳逸事惹都繁。

梨涡浅笑嫣然尽,挥袖翩翩画春团。

逢怀琛,却无缘。几同容遇尽纠缠。

尔来最后成眷恋,只盼归时双燕还。

《攻心计》

没有简介,楔子过长。因而摘一段作者博客里的原话。

【作者的话】

《攻心计》写完了,松了一口气,这两天好像无所事事了一些。

这篇文让我绞尽脑汁,一改以往行文悠游闲适的风格,尽量让人物间的冲突多一些,没想到虐也变得多了一些,许多看文的筒子都说甜蜜太少。比起庄周里容遇和流芳,梅子和慕程的确是苦的多一些,可是我觉得攻心计还是比较紧凑的,不知道是不是因为v了,不想浪费太多笔墨和大家的点数,所以纷争不断,计谋层出。

开头的梅子是很讨人喜欢的,聪明,智慧,善良,毒舌,可是失忆后就变得有些难以理解了。应该这样说,忘记了前尘旧事的梅子不记得自己爱过谁,对慕程感到熟悉,对赫连越感到陌生,所以她选择了相信慕程。然而终究是忘了,所以一手把慕程推向险境,算计到最后一步,只为了自己要一步步印证自己是谁,想要寻回遗失的记忆。慕程对她的好,她岂是无心?她也喜欢他,喜欢他的细心体贴和无悔付出,只是一直挣扎着没有了记忆的自己不再是那个他心心念念的女子,爱着梅子嫣的慕程,并不爱如今的息阳。

那一夜,要是只为了救赫连越,她和他什么事都不会发生。然而终是发生了,抵死缠绵一夜,不过为了成全自己的心意,记忆中没有了那个人,然而肢体的自然反应不会抗拒。她从不反感他的碰触,反而是赫连越,同床共枕,她始终无法克服那样的陌生和畏惧。慕程的自尊在误会中被狠狠地伤了,于是他对她说,分手, 我和你,都不配说爱。

她发烧的时候,他没去看她一眼,可是在船舱外,站了一宿。

慧剑斩情丝,说出口总是轻易,要生生把一个人的印迹从自己的心里清除却难,他花了那么长的时间才爱上她,又花了那么长的时间克服心里障碍勇敢地留在她身边,如今要放弃,他又该用多长的时间来淡忘?天牢里暗无天日,他枯思竭虑,司马继尧曾到天牢探视,只对他说了一句:溺水的人总以为自己力竭放弃的时候,往往不知道岸只距离自己一臂之遥。

出了天牢住在竹安居后,知道她来了,他死水般的心并非反应全无,后来见到那满园的纸鹞子,明白她真的记起来了,终是无法再欺骗自己的心,照月湖又一次被她骗了,可是这时的慕程历尽沧桑,已经不在乎这女人打算骗他多久了,只要她的心还满满的都是他,只要她还在他身边,什么都好,都不计较了……

人需要有幸福的憧憬。哪怕过去不幸福,现在还不幸福,憧憬还是要看得到的。

他和她,还是守在了一起,所以,后来见到西戎使节,有人旧事重提暗示慕程她是元武国主的宠妃时,慕程 对她说的是:我不怕……

的确不怕了,生和死的磨难都过了,还有什么可畏惧的呢?

结局处,赫连越再看了这个女人一眼,远远的,没有纠缠。

她说她累了,她说她曾经努力过,可还是没办法爱他。

所以许久许久后,他只想远远的看她一眼,在草月花舍摘下一枝他亲手种的墨梅,告诉她,他曾经回来过。

二不成双,如果每个人都能明白这句话,也许时间会少了许多怨偶。

文写完了,某笑也累了,歇一阵子再说。

《欢喜佛,薄情赋》(完结)

阿一和阿惟,一个是没人没物的可怜小尼姑,一个是离家出走的不良少女。

阿一第一次见景渊,他要砍掉她的双手挖掉她的眼睛,心惊胆颤的她劝他放下屠刀立地成佛。他冷笑道:立地成佛?也对……不过你不知道?本侯爷只信欢喜佛!从此兰陵侯府中,多了一个光着头不会啼鸣也不会下蛋的“十八姬”……

阿惟第一次见顾桓,她装死人,他趁机轻薄;她瞅准机会趁他酒醉装鬼吓他,再一次被他扑倒十八摸;他明明是断袖一个,却面不改色地把他和她的暧昧公诸天下,究竟是情根深种还是算计利用?

薄情早被相思染。思如何,恨又如何?

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