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历史探秘：传说燕王扫北扫的是哪儿

从天津到河北再到山东，华北地区的民间一直都在传说“燕王扫北”。而燕王扫北到底扫的哪儿，却是说法不一，有人说扫的应该是北平以北，有人则说是扫的北平以南，却又不太理直气壮，因为那就成“燕王扫南”了。

那么，到底燕王扫北扫的是哪儿？

综观燕王朱棣，一生用兵主要有两次，一次是坐镇北平称燕王期间，向元朝残余势力用兵，先后多次向北出击，出战必胜，使北元再也缓不过劲儿来。显然，华北地区民间说的“燕王扫北”绝对不是指那次用兵，因为与他们无关。第二次用兵是从北平出发向南打，发起的是“靖@难战役”，理由是“清君侧”。

有必要说明，此次战役并非以排山倒海之势所向披靡，一举打到南京完成靖@难任务。此次战役打得很艰苦，前后用4年时间，在北平河北山东形成拉锯战，时进时退，过程十分惨烈。当燕王率军攻打别处时，北平曾遭南军多次围攻，险情频出。

朱元璋驾崩后，按嫡出顺序长孙朱允炆继承皇位，称建文帝。建文帝要消除20多个皇叔的王位，朱棣受到威胁，才发靖@难之师清君侧。《明史·成祖一》载：建文元年（1399）8月，天子以耿炳文为大将军，率师至讨。己酉，师至真定（正定），前锋抵雄县。壬子，王夜渡白沟河，围雄，拔其城，屠之。

可见，燕王够狠，首先拿雄县开了刀。据《明史》后文和其它史书说，燕王屠@城不是一地，有很多地方遭@屠，原因是当地兵民都骂他大@逆不@道，认为他的靖@难之师是叛@逆，是为夺@皇@位。这激怒了燕王。

耿炳文讨伐燕王的30万大军很快被打败，建文帝又急忙派曹国公李景隆上阵，合兵至50万，再讨燕王。

《明史》载，建文二年夏4月，李景隆兵包围燕王，燕王险遭不测。“王乘风纵火奋击，斩首数万，溺死者十余万人”。燕王多谋善战，且总是身先士卒，最终反败为胜，而后返回北平。

建文三年（1401）春正月，燕王再次出兵，又遭失败。二月又挥师出征，过海河三岔口，再夺德州，顺势南下。建文四年六月，终于攻进南京。建文帝失踪，燕王从此成为永乐皇帝。

燕王扫北到底扫的哪儿，至此已经明了，扫的就是南京北平之间，也正是这一区间百姓才有“燕王扫北”的传说故事。

为什么不说扫南而说扫北？史书没有任何评说。但可以推理，关于南北方位问题，应该先确定要点，如果要点在北平，就应该扫北平以北，如果要点定在南京，这就对了，燕王扫的是南京以北。

为什么要点是南京呢？因为南京是当时的首都。站在首都说话，燕王扫的是南京以北。若按地理位置说，河北山东一带本来就是北方，燕王扫的就是大明天下的北部，因此只能说是“燕王扫北”~

历史探秘：曹操到底有没有设七十二疑冢

曹操东汉末年著名的政治家、军事家和诗人。曹操生前为东汉丞相，虽为丞相，实际上独揽大权挟天子令诸侯，被后人称为奸雄，并未称帝，曹操死后不久，其子曹丕便废汉帝自己称帝，并追封曹操为魏武帝，汉朝的皇室死后流行厚葬，死后穿金缕玉衣和丰厚的陪葬品，所以皇室的坟墓成了盗墓者最爱光顾的地方，曹操为了不让自己的坟墓被盗墓贼挖掘，下令禁止厚葬，但是还是建了七十二个坟墓，后人称之为曹操七十二疑冢。

曹操一生节俭，为人生性多疑，为了防止盗墓，在自己陵墓的设计上采用“薄葬”和曹操七十二疑冢的措施。于是，在历史上便有了很多关于曹操墓的传说，有漳河水底说，有许城河下说，有铜雀台下说，在众多传说中曹操七十二疑冢的说法流传最为广泛。

据传，曹操在他生前就已经对他的后事做了周密的安排。曹操对西门豹在邺城（注：今河北临漳县附近）投巫开渠的英明果决非常敬仰，他希望自己的墓地与西门豹祠比邻，因此颁布了一道《终令》：“殓以时服，葬于邺之西冈，与西门豹祠相近。无藏金玉珍宝。”其子魏文帝曹丕认真地落实了父亲的遗令，将曹操的遗体运回邺城安葬。在出殡的那一天，邺城所有城门都被打开，72具棺材从东南西北四个方向抬出城外，葬入事先准备好的墓室内。曹操七十二疑冢，自此始传天下。

这个传说之所以流传广泛，首先是因为在漳河两岸确实有众多墓冢，即所谓“漳河累累漳水头，如山七十二高丘。”再加上清初毛纶、毛宗岗整理的《三国志通俗演义》中加入的“（曹操）又遗命：于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二，勿令后人知吾葬处，恐为人所发掘故也”的句子，进一步强化了曹操七十二疑冢的传说。

曹操七十二疑冢这个传说是真是假呢？其实，从清代起，那些座落在临漳县的曹操疑冢就不断被人盗掘，据说除了挖出瓦罐、土陶一类的东西外，盗墓者一无所获。1988年《人民日报》发表了一篇题为《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》的文章，文章里说：“闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。过去在民间传说中被认为是‘曹操七十二疑冢’的这片古墓，现已查明实际上是北朝的大型古墓群，确切数字也不是72，而是134。”到此，关于疑冢的说法被彻底推翻。

曹丕废汉称帝后，曾写过一份诏书，其中有“欲祭先王于河上，览省上下，悲伤感切”之句，因此有人认为曹操陵墓并不是建造在地面上，而是葬于漳河河底。临漳当地也流传这样一个故事，在清顺治年间，有一年大旱，一个捕鱼人在干涸的漳河河底发现一块大石板，于是便招人将石板掀开，发现下面原来是一个石室。石室中间的石床上躺着一个身穿蟒袍，头戴王冠的人，旁边还立有石碑，上刻有曹操的名讳。但是，这种说法尚未找到确凿的证据。根据魏文帝曹丕的这份诏书，也有人认为，其“悲伤感切”之语，是因为漳河滚动，曹操的墓被淹没了，他无处祭祀才出此语。那么，曹操墓到底在什么地方呢？

根据魏晋到唐代的志史显示，曹操本人在生前就已经挑选好自己陵墓的位置，对丧葬的规格也做了详细的安排，其颁布的《终令》中有：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”《三国志·魏书·武帝纪》记载，曹操死于洛阳，其子按照遗愿将遗体护送到魏国国都邺城，下葬至事先营建好的邺地西陵。唐代学者李吉甫在《元和郡县志》中写道：“西门豹祠在县西十五里，魏武帝西陵在县西三十里。”

明朝嘉靖《彰德府志》也有关于曹操墓的记载：“曹操西使在县（旧县）西南三十里，周围一百七十步，高一尺六尺……”据此，可以推断出曹操墓确实在邺城西门豹祠的西面。然而，在临漳一带西门豹祠有多处，究竟是哪一座西门豹祠以西呢？更何况曹操遗言叮嘱“不封不树”，那么后人要寻找这样一座没有任何记号也没有坟头的陵墓谈何容易啊。

近些年有过很多关于找到曹操墓的传闻，但经考证均是谣传，有些地方为了炒作，挖开古墓发现墓中埋葬的是一个小孩，竟被称作是曹操小时候，实在令人汗颜，而关于正真的曹操墓，至今没有人知道，不过如果是薄葬，在地下两千年想必早就化成泥土了。

历史探秘：芈月传中的孟赢历史的原型是谁

先秦时期姓表示血缘所出，氏则是以封地和官职等所获家族称号，实际上是姓的分支，秦国是嬴姓固然不假，但是他们称赵氏，而“氏”等同于我们今天所说的“姓”。先秦时期女子 “称姓不称氏”，且称姓时要放在名字之后。而氏仅供男子使用，男子“称氏不称姓”，并且称氏时要放在名字之前。

历史上是这样记载的，孟嬴，秦景公之女，楚平王的夫人。据《史记.列女传》记载，孟嬴当初称伯嬴，按当时的取名规范确实应当是国姓+排行，但实际上男性以姓在前，女性以姓在后，也就是说，嬴是她的姓，秦国王族姓嬴。孟是排行，就是老大的意思。类似中国传统排行伯仲叔季中的伯，所以孟嬴是秦国嫡女也叫伯嬴了。

那么现在还有嬴氏的后代吗？

《史记 秦本纪》里这样写的，太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终 黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。 然秦以其先造父封赵城，为赵氏。

历史探秘：历史上的丝绸之路是怎样的一条路

“陆上丝绸之路”是连接中国腹地与欧洲诸地的陆上商业贸易通道，形成于公元前2世纪与公元1世纪间，直至16世纪仍保留使用，是一条东方与西方之间经济、政治、文化进行交流的主要道路。汉武帝派张骞出使西域形成其基本干道。它以西汉时期长安为起点(东汉时为洛阳)，经河西走廊到敦煌。

荣新江教授通过解读部分吐鲁番出土文书和敦煌文书后认为，丝绸之路是真实存在的，汉唐朝廷官方都有专门的文献来记录道路所向。路上的丝织品的确是大宗买卖，唐初的玄奘与中唐的悟空走的路不一样，但无论是悟空之前还是悟空之后，丝绸之路一直都没有断绝过。南宋开辟海路与陆上丝绸之路的是否断绝没有必然联系。

一、丝绸之路因真实的道路记录而真实存在

1、汉代每个驿站都有里程簿，使者来了，热情款待；依据两支汉简能推出汉帝国的交通路线

2、唐代丝绸之路上各州有图经，记录各地道路；不能只依据出土的个别文书断定道路有无

3、唐朝安史之乱后丝绸之路也没有断绝，悟空走了一遍，接下来的僧人、商人照样走

二、丝绸之路上使者、士兵往来不断，政治角力、商贸往来很热闹

张家口蔚县历史探秘：蔚州奇景有三焉…奇绝名推卧云先

蔚州奇景有三焉，五台浮图与暖泉。

三者虽奇奇未甚，奇绝名推卧云先。

这里的“卧云”指的就是十八堂。清《蔚州志》地理志云：莲花山在城东南，有朝阳洞，俗呼为十八堂。

民国的《蔚县乡土地理志》则描摹“朝阳洞，负山临涧，构筑天然，松林掩映，风景清绝。”记载有“恒山名胜，西麓以悬空寺为首，东麓以十八堂为最。”可见在当时，十八堂人气兴旺，殿堂辉煌，堪称“奇绝之景”。

据考证，十八堂始建于明朝正德年间，坐北朝南，半壁小径相连十八个洞窟，寺庙、亭堂、楼阁凌空而筑，东西绵延二里长，仿若一幅巨型画轴悬挂在巍峨的悬崖上，险峻雄伟，气势非凡。

十八堂不仅 历史 悠久，气势非凡，还富有灵气，能为当地村民提供预知天象的征兆。民国年间《蔚县乡土地理志》记载：“天将雨，洞壁淋漓，居此者往往藉卜雨候及雨量焉”。

罗汉堂，十八堂的第一堂，堂中正中间是释迦尼牟像，两侧为十八罗汉像。

眼光楼，建于石洞唇沿，四壁由方解石筑成，状似莲花，后人称之为莲花石，莲花山因而得名。

隐士堂，是一间石屋，从窗户望去可以将漏风山的景色尽收眼底。

玉皇阁，建有两层，洞内彩檐画柱，做工非常讲究。西面有听风阁伫立，高20多米。据说是纯木结构，工艺出自鲁班之手，登阁听风，犹如琴声，可谓是山中之圣境。

地藏殿，殿内正中间是地藏菩萨像，两边塑有十殿阎罗像，还有悬龛四层，东西各三十六龛，每龛塑佛像一尊，形态各异。

祖师堂，需要贴岩壁走小道进入，里边有僧人奉先大师坐化归天的遗骨，供为祖师。

僧人休息住所，容量很大，曾为晋察冀察南抗日根据地。

挺肚崖，宽窄仅容纳一人，需用肚子贴着山壁通过，身后为万丈悬崖。

关帝庙，庙中有一副对联，“若敷粉，若涂朱，若泼墨，虽言心之不同如其面；为君臣，为兄弟，为朋友，斯诚圣不可知之谓神”。

弥勒宫，十八堂的最后一个堂，堂中有弥勒佛塑像，宫外有一柱联云：曲径通幽罕到弥勒内院，高峰入云魏然兜率天宫。

可谓是“奇绝之景”

可惜，岁月久远，人间沧桑

如果你得以亲眼所见

那繁华落尽后庙堂的荒废之美

再遥望 历史 上璀璨恢弘的十八堂

有故事的都是残垣断壁

历史探秘：中国史上的外籍太监从哪儿来

外籍太监多出于政治需要，在本国阉割后，被送到中国

文章讲述的外籍太监名叫朴不花，高丽人。据《中国历史未解之谜全记录》一书中记载，朴不花在7岁时被净身送进了元朝的皇城内，从事皇宫内的杂务工作。在朝中的几十年时间，他从一个普通小太监步步攀升，最终权倾朝野，参与国政。

在历史上，中国的皇宫内出现外籍太监并不奇怪。曾经撰写过《历代太监出身考略》、《太监评价浅议》等论文的北华大学东亚历史与文化研究中心教授赵兴元告诉记者，中国古代和朝鲜的来往一直非常密切。从东晋开始，朝鲜就是中国的藩属国，朝鲜国王都要受中国的册封；根据当时的形势，中国处于政治需要会向番邦提出一些要求，其中也包括索要阉人。

因此，像朴不花这样的人，在本国接受阉割以后，被送到了中国。

古希腊等国也曾有过阉人；但中国历史上没有蓝眼睛、高鼻子的太监

赵兴元介绍说，这些进入中国皇宫的外籍太监都是在很小的时候就入宫了。因此，他们无论从语言还是生活习惯上都能很快地融入到中国人中，以至于一些历史书籍在记录他们的时候，甚至忽视了他们的外籍身份。

在中国历史上出现过的外籍太监中，始终没有一位是蓝眼睛、高鼻子。其实，太监并非只在中国历史上出现过。赵兴元说，根据史料记载，古埃及、古罗马、古希腊等国家也都曾出现过阉人；一些受中国影响的亚洲国家，比如朝鲜、印度，也都有太监出现过。

“但是，由于中国从明末开始才和欧洲有接触，因此没有出现过蓝眼睛高鼻子的太监。”

外籍太监与其他太监地位相同；在当时的对外交流中发挥着一定作用

赵兴元透露说，外籍太监在中国的地位和其他普通太监一样；他们处于社会的最下层，是皇家的私人奴仆，常被人们称为“灾星”、“祸水”。能够爬上高位、辅佐皇帝的太监，实在是极少数。

其实，外籍太监还发挥着一个特殊的作用。

朝鲜籍太监海寿是明洪武年间李朝太祖李成桂遣送入明廷服务的一员阉人。在知名历史学者陈学霖所写的《海寿———永乐朝一位朝鲜籍太监》中提到，海寿曾七次被遣回本国为使者，为成祖向朝鲜国王索取各种物资。而其影响尤为深远的，是替中国的皇帝向朝鲜索要朝鲜处女，并在其中为成祖选择妃子。

《明代安南籍太监史事考述———金英、兴安》一文中，陈教授也提到，“北京城内之重要古刹寺院，虽系奉敕修建，实际上董其役者主要是太监”。可见，外籍太监在当时中国与番邦的交流中起到了一定的作用。

对此，赵兴元认为，即使是出于政治的考虑，像朴不花等这样外籍太监在中国历史上仍旧是极少出现。

明清时期，来中国的朝鲜使节非常之多；清朝时候，每年平均有3个朝鲜使团来中国朝贡，进行政治经济文化的交流。“这些使节由朝鲜的大臣组成。因此，如果当时中国皇帝向朝鲜提出什么要求，也不需要朝鲜太监做过多的工作。而且根据当时规定，作为太监不能出宫，也不应该参与和政治相关的事情。”

为保证皇室纯净血统出现太监制度

北京有两处地方曾专为太监阉割

在中国历史上，早在商代时就已经有太监出现，经历西周一直到东汉时期形成了完整的太监制度。北华大学东亚历史与文化研究中心赵兴元教授就中国历史上的太监制度进行了介绍。

首批阉人

赵兴元教授分析认为，太监制度的产生和中国古代的刑法制度有关，比如割鼻子、脸上刺字、剃头发、阉割等等。被实施这些刑法的人，基本上都是当时的官吏；而这些人在被行刑以后，还是会留在宫里工作。于是，当时宫里出现了一些阉人。后来，王室出于要保持纯净血统的考虑要求宫内的男性必须都是阉人。

因此，可以说太监制度是保持王室血统纯洁与我国刑法制度相结合而产生的。

中国的太监在明代最多，当时宫内的太监竟然达到8万人。清朝有几千太监，当时宫内有一个专门管理太监的地方叫十三衙门。太监们在宫中主要从事打扫，服侍皇妃起居等工作。而那些武士和护卫只有在贵族出宫的时候才能用上。

“完整”下葬

宫内的太监基本上都是家境非常贫穷的孩子，大多数在十几岁就进了宫。这些孩子就在进宫前被送到了专门阉割太监的地方，在北京这样的地方有两个。

南北长街会计司一个叫“毕五”的人和在鼓楼前方砖胡同一个姓刘的人（人称“小刀刘”），他们都是祖辈从事太监阉割的。太监的阉割是将整个生殖器割掉。在阉割的时候为了防止尿道长死，于是就在尿道上插一根麦管，等到伤口长好了以后再将麦管拿掉。进入宫里，这些孩子要拜师傅、要教给他们礼节，怎么伺候人。

太监从小在宫内生活一直到死。最后他们被埋葬到一个专门埋葬太监的地方；而他们曾经被割掉的生殖器也被用一个假的物品代替，和他们一起埋葬。

最后的28名太监

末代皇帝爱新觉罗溥仪出宫时，宫内的太监是中国最后的太监。从那时候开始，中国的太监制度彻底消失了。

后来，这些老太监聚集在北长街会计司胡同。上个世纪50年代初，那里还有28名太监，都是六七十岁以上。他们大都罗着腰，看上去很像老太太，没有胡子，说话的声音也尖声尖气。