托马斯·闵采尔

托马斯·闵采尔(Thomas Münzer 1489~1525) 德意志平民宗教改革家,农民战争领袖。空想社会主义的先驱者之一。

介绍

  托马斯·闵采尔Thomas Münzer 1490?~1525) 德意志平民宗教改革家,农民战争领袖。

  托马斯·闵采尔的生平

  托马斯·闵采尔出身于德国哈尔茨山区施托尔堡一手工业者家庭。15岁时曾在赫尔中学组织秘密团体,反对马格德堡大主教和天主教会。后在莱比锡大学和法兰克福大学学习哲学和神学,得博士学位。他悉心研究中世纪神秘主义者约阿西姆和陶勒尔等人的著作,对教会败坏和社会黑暗甚为不满,向往中世纪神秘主义者宣传的千禧年论。

  马丁·路德宣传宗教改革之初,闵采尔积极拥护。1520年应邀前往茨威考讲道,并结识了当地的再洗礼派领袖施托赫等人。闵采尔在讲道中强烈抨击神职人员,强调圣灵对信徒的直接指引,主张教会事务应有平信徒参预。因而触怒了教会,1521年他被逐出茨威考去布拉格。在布拉格时,他曾与胡斯运动激进派联系,并呼吁“胡斯故乡的人民”起来斗争。这一活动又使他不得不逃回德国。1522年,他在图林根的阿尔斯特德受任为牧区神父。

  托马斯·闵采尔在诸侯的反对下离开阿尔斯特德,到德意志南部的缪尔豪森组织农民起义,准备以实际行动促成天国在人间实现。这时,他的宗教和政治理想更趋激进。1524年他在纽伦堡激烈抨击路德的妥协路线,路德撰《为反对判逆的妖精致萨克森诸侯书》一文,把闵采尔称为“撒旦的工具”,煽动诸侯对他采取行动。闵采尔在一篇著名的答辩中,指责路德为“维登堡的行尸走肉”和“说谎博士”。这样,闵采尔和路德在宗教改革和对待农民战争问题上彻底决裂,分道扬镳。

  1524~1525年初,闵采尔积极投入轰轰烈烈的德国农民战争,进行宣传组织活动。1525年 3月他在缪尔豪森和普法伊费尔一起领导平民推翻该城贵族议会,成立“永久议会”,组织农民抗击封建贵族的围剿。同年在弗兰肯豪森战役中,他负伤被俘。5月27日英勇就义。

  托马斯·闵采尔的主要思想

  托马斯·闵采尔认为圣灵的根本就是理性,反对将信仰和理性对立,反对路德的因信称义,否认圣经是唯一无误的启示;并认为启示就是人的理性觉醒,就是内心之光,通过这种活的启示,人人都能进入天国;并且,天国不仅属于来世。因此他不接受圣经的教导,不接受正统基督教的信仰,是异教徒,是撒旦的工具。撒旦在他心中工作,激发他仇恨他人,激发他用暴力将他仇恨的人杀死。

  他号召跟随他的人用实际行动包括武装斗争的形式进行社会改革,来实现上帝的公义。但他这是对上帝的公义的歪曲,因为上帝从未在新约圣经中允许人采用暴力的方式屠杀别人;相反,上帝命令他的信徒要爱仇敌。他宣称,在上帝亲自治理的千禧年国度里,没有阶级差别,没有私有财产,没有欺诈与压迫。他错误地使用《马太福音》中“我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵”之语,鼓动推翻当时的政权和教会权贵。这句话是主耶稣说的,意思是当你跟随主耶稣的时候,别的人就会恨你,甚至你的家人都抛弃你,与你断绝关系,甚至用刀杀死你。闵采尔宣告:“整个世界必须忍受一次大震荡;这是关乎不敬上帝的人垮台而卑贱人翻身的事。”

  托马斯·闵采尔在阿尔斯特德对教会礼仪进行改革。他废除了礼仪中的拉丁语,改用德国民族语言;在各特定日期除规定宣读的福音书和使徒书信以外,他还随意选读圣经中的其他经文。他在讲道中引用圣经,号召萨克森诸侯和民众用武力惩处依附罗马教廷的高级教士们。他的宣传吸引了大批下层群众,一些要求改革的教徒起而捣毁教堂。萨克森选侯亲自到阿尔斯特德平息骚动,并在路德的建议下传唤闵采尔到魏玛城堡陈述自己的主张。他在陈述中引证《圣经·但以理书》第 2章,宣称敬奉上帝的诸侯应该用剑斩杀那些背离上帝的统治者和教士,不然,上帝将把他们的剑夺来交给全体忠信的教徒。

 

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